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2019-08-20

发布时间-|:2019-08-20 07:41:49

-|是最有学问的人,从老子的思想理论分析老子对于“绝学无忧”一句的“绝学”是指要拒绝学习圣智礼法的学问,要学习绝对的好学问,是指至深、不同于世俗的独到学问,才能获得对私欲无所冲动的自由。-|果而勿骄。-|-解读五十一;大道规律创造了生命,大德规范维护了发展,物种形成了各种各样的形态与特点,环境的优势使各个物种成长起来。-|-早日顺从自然之道才能不断积累道德。-|-解读五十一;大道规律创造了生命,大德规范维护了发展,物种形成了各种各样的形态与特点,环境的优势使各个物种成长起来。-|-能理解我的人很少,那么能取法我的人就更难能可贵了。-|-大盈若冲,其用不穷。-|-生而不有,为而不恃,功成而弗居。|-夫何故?以其无死地。|-无欲望与有欲望的人对同一事物产生不同概念是个社会发展玄事,问题玄之又玄,解决这样的玄事是解决社会众多深奥问题的入门。|-

-||-老子理想中的政治状况是:统治者具有诚信诚实的素质,他说的话与人民同音,走的路与人民同步,政府只是服从于人民的一个为人民服务工具而已,政治权力丝毫不逼人民而是保护人民,即人民和政府融合的像是一家人。-||-朝政腐败已极,农田十分荒芜,仓库非常空虚,而人君仍穿着锦绣的衣服,佩带着锋利的宝剑,饱餐精美的饮食,搜刮占有过多的财货,这就是大强盗做法,这是多么无道啊!学习心得体会;在《道德经》中,老子多处谈到社会的一些矛盾现象本章描述了社会的黑暗和统治者给人们带来的深重灾难,尤其是统治者凭借权势和武力,对百姓姿意横行,搜刮榨取,终日荒淫奢侈,过着腐朽靡烂的生活,而下层民众却陷于饥饿状况,农田荒芜、仓藏空虚。-||-解读六十三;以无私为不妄为的无为态度去有所作为,是以百姓平安无事为大事,以合百姓的口味为佳味。-||-万物开始时就有了秩序和名分名分既然有了,就应该知道动植物与人类发展之“道”是什么,按照道的要求制定各种执行”道“的规章制度,还要建立制止违背制度的制约制度,知道制约违背制度的人、保证按照“道”的原则治理天下,就没有什么危险了。-||-

-||-老子说;“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。-||-

-||-正直的东西似有弯曲,灵巧的东西好似笨拙,最卓越的辩才,好似不善言辞一样。-|-牝常以静胜牡。-|-若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢。-|-不可得而疏。-|-水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。-|-

-|学习心得体会;在春秋战国时代,战争是普遍的,国与国之间相互攻伐,每逢战争,人们扶老携幼、离乡背井四处逃亡,严重破坏社会正常的生产,也造成社会秩序的动荡不安。|-

-||-中士闻道若存若亡。-||-有德的统治监察契约的订立与履行,无德的统治注重于税赋的收敛,只索取无条件的单向供奉。-||-侯王得一以为天下贞。-||-即使有十倍百倍于人力的器具也不使用。-||-

-||-民众之所以不服管教难以治理,是因为他们看穿了巧智诡诈。-||-

-||-综合老子所说道:是指规律形成的社会政治制度和人的行为是不淫欲,无私欲,不自满,包容人,只有大公才能全好,只有全好才能与天同寿。-|-只有大公无私,才能全心全意为人民服务,只有处处为人民着想,死后他名字在人民心中永垂千古,这当然可以算做长寿了有人说老子在宣传“神鬼论”在宣扬“灵魂不灭论”,老子在第四章说”道“是,像帝之先,道像是天帝祖先,此理论使天帝职权成为道的执行人,老子在二十五章说,人法地,地法天,天法道,道法自然。-|-对使百姓“畏之侮之”的严刑峻法的高压政,老子举例说。-|-因此大丈夫宁愿处于敦厚淳朴之乡,不愿居住于忠信浅薄之处。-|-恭喜!本帖被【观风舞】加为精华。-|-

-|这就是说,社会对某种德行的提倡和表彰,正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故。|-

-||-大道甚夷,而人好径。-||-解读三十;依照“道”的原则辅佐君主的人,不以兵力逞强于天下。-||-完全人,则与天同。-||-天下的难事,一定从简易的地方做起;天下大事,必是从细小开始。-||-

-||-亭之毒之。-||-

-||-这些只有圣人的思想与道一致,圣人才能成为天下人的榜样,才能坚守这一原则作为天下事理的范式。-|-自古及今,其名不去以阅众甫。-|-上天之道公平无私永远与良善的人同在。-|-天之道就是这样,把多余的拿来补不足的。-|-恭喜!本帖被【巴山魂】推荐。-|-

-|圣人不积。|-

-||-这就是微妙简明的道理,柔弱能战胜刚强。-||-天之道,利而不害;公平无私服务于万物,有利于万物而不妨害万物。-||-善结无绳约而不可解。-||-这句话是老子又以自然之“道”说明人“道”。-||-

-||-天地尚不能久,而况於人乎?故从事於道者,同於道。-||-

-||-属于长寿的人有十分之三;属于短命而亡的人有十分之三;人本来可以活得长久些,却自己走向死亡之路,也占十分之三。-|-惚兮恍兮其中有象。-|-故善人者不善人之师。-|-多易必多难。-|-有先见之明的人,知道社会上一旦礼节繁多,那么愚昧也就随之而至。-|-

-|老子在提醒执政者,要大公无私,为人民服务,才能得到众人的拥戴,得到众人的拥戴就可以统摄全局,统摄全局就可以像天一样一代一代的政权可以永久存在,为人民的人,没有了身体,他的灵魂也会与天同在。|-

-||-胜而不美,而美之者,是乐杀人。-||-安静胜于躁动,寒冷抵御炎热。-||-老子认为,君子平时会强化士兵的战斗意志,而在战争时却会强调冷静。-||-道有三件宝抱持而得以保全自己:第一件说的是慈爱,第二件说的是俭朴,第三件说的是不敢贪天功为己有。-||-

-||-是谓行无行。-||-

-||-名是什么名,名是对事物分类下的个定义;不是通常所说的名。-|-恭喜!本帖被【观风舞】加为精华。-|-做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治国安邦开始于未动乱之前。-|-达到目的不要自夸自大,达到目的不要盲目自负,达到目的不要骄傲自满,达到目的要认为这是不得已的,达到目的不要肆意逞强。-|-系统奖励10分!第《41》章《41》原文;上士闻道勤而行之。-|-

-|轻易承诺的人必然少有信誉,多易事使人看不到困难,也必然产生很多难事。|-

-||-轻则失根,躁则失君。-||-圣人不仁,以百姓为刍狗。-||-系统奖励10分第《77》章原文《77》天之道其犹张弓与。-||-物壮则老,是谓不道,不道早已。-||-

-||-常知稽式,是谓玄德。-||-

-||-在归化的过程中难免欲望发作,这时可以用我的“无名之朴”去除私心杂念。-|-有馀者损之,不足者补之。-|-这表现出老子内心深沉的历史责任感。-|-解读三十六;将欲马上收敛的,必是原来扩张过度的;将欲逐渐削弱的,必是原来强制过头的;将欲立即废除的,必是原来兴奋超前的;将欲重新夺取的,必是原来被迫给予的。-|-第《43》章原文《43》天下之至柔,驰骋天下之至坚。-|-

-|上德若谷。|-